资讯动态
澳门新葡新京
资讯动态
当前位置: 澳门新葡新京>>资讯动态>>正文

《三峡好人》:用影片写的社会史

编辑:田勤耘等 编辑: 稿件来源:学工办 发布时间:2007-01-10 阅读量:


在欢迎《三峡好人》剧组仪式上的致辞

澳门新葡新京官方网站副校长、教授  周积明

    今天,大家怀着尊重的心情,欢迎《三峡好人》剧组。
    在当今日趋媚俗日趋丧失思想的影片界,贾樟柯导演是一位真正的艺术英雄。他长期固执地关怀底层人物,以悲悯的人文精神展示他们的苦恼、艰难、挣扎、温情和卑微。他的影片讲述的是当下正在大家身边发生的故事,而不是很久很久以前缥缈、遥远的古代;讲述的是最日常最普通的生活,而不是深宫权术、阴谋和乱伦。他的影片中的人物是草根平民,而不是雍容华贵的帝王后妃以及在竹林中飞来飞去的侠客。
    他的影片,是有灵魂的影片,是能帮助大家保持人的本质和人文关怀的影片。正因为如此,当网民们恶搞大片,把《无极》变成《一个馒头引发的血案》,把《夜宴》变成《晚饭》,把《满城尽带黄金甲》变成《满城尽是大波妹》时,无一例外地对贾樟柯导演保持了敬意;当贾樟柯导演悲壮地以小成本的《三峡好人》挑战耗费巨资的《满城尽带黄金甲》时,高校的大学生们举起了“大家支撑贾樟柯”的旗帜。因为,在他身上,闪现着中国影片界的良心,寄托了人民大众对中国影片的希翼。感谢贾樟柯导演给大家带来了《三峡好人》。好人一生平安。
    大家期待看到更多的《小武》、《车站》、《世界》、《三峡好人》!

                                      大背景与小人物

专门史2005级博士生  田勤耘

    年底了,在某些所谓的贺岁大片裹挟着商业资本以一种排山倒海之势倾泻而来之时,能够看到贾樟柯的《三峡好人》,无疑就像是隆冬时节的一场鹅毛大雪,漫天飞舞的雪花能够将你的思绪带到很远很远的地方。
    说实话,不知为什么,我一直很少看影片,即使偶尔去看场所谓的大片,看后也经常是一头雾水,不知所云。时间一长,看过影片后,我索性什么也不去想,就当作没看过。可贾导的《三峡好人》却容不得我不去想。也许是自己就出生在三峡附近小山沟的原因吧,影片中那熟悉的画面,纯朴的乡音一开始就将我与它的距离拉近了许多。如果不从严格意义上来说,我也可以称得上是三峡人,可就是我这样一个三峡人,面对那片生我养我的土地以及那纯朴善良的父老乡亲却似乎从来没有今天这么亲切而又熟悉的感觉,这不得不归功于贾导的《三峡好人》,真所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。
    作为三峡工程这么宏伟而又举世瞩目的工程,大家在报纸、电视资讯里看到听到的相关报道应该不少,可《三峡好人》展现给大家的却是另外一个“三峡工程”。贾导将镜头对准了一般人不屑一顾的草根百姓,在这里,大家看到的不是那些宏大的气势和场面,有的只是处在变迁浪尖的众生相,这一个个众生相化作了沈虹在工地问路时老伯看似多余的叮嘱,化作了人去楼空的残垣断壁,化作了韩三明与麻幺妹儿的久别重逢而又相对无言,化作了拆迁工人不得不去挖煤时的无奈。这一个个众生相,恰如影片的外文片名《静物》一样常常被大家忽视,而它们在贾导的镜头里却如同峡江两岸纤夫的吆喝声,悠长而又哀怨,又恰如纤夫拉船缆绳留在岩石上的印痕,深刻而又无声。贾导对奉节这个城镇周边地区的巨大变化的敏锐观察,几乎使得影片的叙事结构边缘化。影片的两条主线尽管看似没有任何实质联系,但却起着一种牵线的作用,牵扯出一个个跟主线情节未必相关的小场景,而这些场景却是影片的精华,也是最揪心之处。镜头所到之处,大家看到的是三峡移民的抗争、无奈、选择、牺牲。在这里,巨变浓缩为“拆”、“拆”、“拆”,数千年的生活方式销毁于一旦,人际关系经受着不可控制的扭曲,他们如同那个形状怪异的半成形建筑被外星人拔地而起,躯体被铲除转移,而心却永远留在了那淹没在水底的家园;他们像高楼间走钢丝的人,在貌似广阔却实则狭小的空间里小心翼翼地求生。贾导以其悲天悯人的人文关怀,给了这一百万没有话语权的人一个声音。这个声音不是豪言壮语,也不是哭天呛地,没有一丝虚假和煽情,这是一个竭力自我压制的呜咽声,只能用心灵才能听到;这声音不是来自灯红酒绿的歌舞厅,婉转而动听,更不是用金钱和技术武装起来的貌似振聋发聩,实则苍白无力,而是用几千年的山歌和汗水编织出的梦幻与憧憬。
   《三峡好人》确如冬天的一场大雪,将我的思绪带到很远很远的地方,以至我无法收住思绪野马的缰绳,权且以《纽约时报》9月13日所撰长文中的一句话来表达:“贾樟柯犹如一位拥有古典智慧的后现代主义者,他在两种美学中间找到了融合与平衡。因为导演天才的想象和坚持不懈的勇气,让个体的尊严得以呈现于冷漠的社会背景之中。”

留住珍贵的记忆

澳门新葡新京2005级研究生,朱志鹏

    培根说:一切常识,不过是记忆。记忆是人类赖以生存的精神源泉,对于一个民族来说,记忆是定格在特定的社会历史时空中的那一个个瞬间,贾樟珂的《三峡好人》以其特色为大家保存了珍贵的民族记忆,撇开故事情节,透视影片的时空意象,才能发现在影片之外的隐喻。
    王家卫被称为“时间的诗人”,在他的影片中反复闪现的是关于旧上海以及60年代香港的特定元素,而折射出90年代香港市民的漂泊与孤独,贾樟柯导演的叙事风格迥异于王家卫,贾樟柯的影片更多折射出民族性,呈现出人文关怀与草根情结,但他们的共同点是善于描写时间与记忆,且通过时空意象与特定的叙事元素来留住时间与记忆。
    在《三峡好人》的时空意象中,反复出现了的自然景象:长江、夔门、云雾、崇山峻岭、悬崖峭壁,以及人文景象:大坝、长桥、高楼、房舍、院落、街道,自然景象和人文景象的二元合一,构建出《三峡好人》的时空意象。在这种以三峡地区学问为中心的时空意象中,闪现的是民族的记忆,“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还,两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”。千百年来,多少李白、杜甫们在这里留下了他们的足迹,他们的足迹是大家民族珍贵的记忆;在这块宝土上,多少中国人辛勤劳作,繁衍生息,然而,世界变化犹如沧海桑田,当中国进入现代化时期,为了中华民族的发展大计而建设了三峡工程,当几代中国人为之谋划的三峡大坝终于矗立于古老的三峡大地上,“高峡出平湖”,“神女应无恙,当惊世界殊”,110多万移民不得不背井离乡,远离故土,辗转迁移于陌生的土地,这其中有多少无言的痛苦;当无数的高楼、房舍、院落、街道被拆毁,而大坝矗立,长桥横跨两岸,气势如虹,古老的大地上,产生了新时代的标志时,面对这巨大的变迁与重大的历史时刻,贾樟柯赶在在三峡古城奉节被淹之前,带领剧组拍摄了这部《三峡好人》,可谓功莫大焉。
    在影片的时空背景中,自然景象和人文景象的二元合一,为大家留下了珍贵的关于民族变迁的影像记忆,真是难能可贵,英国诗人华兹华斯在高原上看见一位割草的姑娘,听着姑娘在歌唱,吟唱出《孤独的收割人》这首名诗,“我凝神屏息地听着,直到我登上了高高的山冈,那歌声虽已在耳边消失,却仍长久地留在我的心上”。《三峡好人》的影像,犹如那美丽的姑娘的歌唱,也长久的留在了我的心上。

小议贾樟柯影片的背景

澳门新葡新京2005级研究生  谭   政

    影片艺术强调背景的选择。贾樟柯的影片多着意社会变迁中普通人物的刻画,再配以写实的手法,多能在对比和反差中形成冲击。真实即是力量,贾导的成功在于此。
    拾捡贾氏影片的履历,大家发现其在背景截取上经由着嬗变。虽不能以突破、超越溢美,但用成熟、稳健定论亦不为过。顺着细数:《站台》——煤炭产区人们对外界憧憬的源发地,实为梦想挣扎之地。影片整体展现人们在新事物面前的群体困惑和矛盾,其为80年代和90年代人们的心态写真。《小武》讲述小城中一市民的生活故事,其生存状态是边缘的。固然他的生活在很多人看来可悲和可笑,但在还原性的艺术手法中,大家就会自觉的去联想、思索,影片的揭露意义就在不自觉中体现。《任逍遥》,贾氏直接将背景定格在塞上边城,或许,直观上“塞上”就予人一种荒漠之感,故全中国都在论及WTO、就业难等问题的时候,小济、彬彬们却生活依旧,虽然他们的生活状态是那样无奈、盲目,但你能否定这种生活的普遍性和代表性么?经由这些苦痛、彷徨和无奈后,贾章柯更用力于当下时段的作品创作,因为大家不能总沉浸在追忆和故事中。《世界》这部影片或许正扮演着这一视角的先锋:此时的背景选材不再是昨日黄花,不再遥远,镜头拉到了大家更为熟悉的眼前,那就是大家自己居住的城市。“世界公园”应该是这个“花花世界”的缩影,姑不论这些保安、小老板、建筑工人等如何在这个公园里表演,但在时空感上予大家的熟悉和亲切更明显。而《三峡好人》则更是对当前问题进行表述、思索的代表。三峡建设的大背景,给予了制编辑更大的表现空间。其问鼎“金狮”,即对贾氏这一线路的肯定。
    综观,贾樟柯的影片一步步走来,其作品背景取材在时段上呈历史顺延的趋势;地域上有由北向南的特点。未必贾导会将下部影片的背景截取放在更为接近今日的时序中,未必地点选择上会寻求一个南北交汇的场所。但大家可以坚信:其一贯向下的视角,着力挖掘深层次人性的特色,在以后的贾氏影片中是容易发现的。

记录社会下层的倾诉

澳门新葡新京06级研究生  万英才

    12月21日晚,我在学校教育超市二楼观看了贾璋柯导演荣获威尼斯影片节金狮奖的影片《三峡好人》。
    其实在此之前我对贾导并不了解,对他的影片也只是略有耳闻。但看完《三峡好人》后,我觉得贾导无愧于“中国第六代导演的领军人物”。在影片中,贾导以其真诚、质朴的情感,细腻、深刻的表现手法和悲天悯人的人文关怀,真实贴切的记录了中国底层人民的抗争、无奈、选择。他用他的影片发出了时代的呼喊,震撼着世人的心灵。
    影片一开始便为观众展现了生活在社会底层的人们最真实的一面。人潮汹涌的客运码头、敲诈勒索的街头骗子、玩世不恭的市井混混、破旧肮脏的旅馆、狭窄的阳台走道、烈日下的拆迁工地、阴霾欲雨的天气、泥泞的街道……所有这一切,早已把观众带进了那个因三峡移民而变得鱼龙混杂、满是废墟的城市——奉节。
    面对这样一座瞬息骤变的城市,人们感到的只是生活的茫然无助。他们只有把美好停留于对过去的回忆。所以,老人感慨“两千多年的城市,说消失就消失了”,而年轻的“小马哥”也只能陶醉于自己设置的上海滩的幻境中。人们在悲苦的生活面前,也有过抗争,但这种抗争显得是那么苍白无力,影片中的麻么妹就是这样。她在被拐卖到山西后,曾奋力逃回自己的故乡,以为从此会开始自己幸福的生活,但她没有想到等待她只是更大的厄运。生活的陷阱已经渗透到了她生命的每一个角落,当走出一个陷阱时,实际上已经进入到了另一个更大的陷阱之中。在受到一次又一次重创后,她已经没有勇气和能力反抗了,她麻木了,任凭着命运的摆布。影片就是这样真实贴切的让观众感受到了下层人民的悲苦和无奈。
    如果说影片只有悲苦和无奈,那么我相信金狮奖不会青睐它,观众不会折服于它。影片更让人震撼的是,它表现出下层人民在面对生活的悲苦时,依然饱含着自己心中的希翼,并至死不渝的为之努力着。影片中的两位主人公韩三明和沈红都在不懈的追求自己的幸福。韩三明为了找回离开自己十六年的妻子,不远万里从山西来到奉节,为了给她幸福,他毅然决定回到山西去挖煤,挣钱为她“赎身”;沈红在对自己两年没有回家的丈夫彻底绝望后,果断的选择了离开,大胆的去追求属于自己的幸福。尽管他们未来的路可能同样充满坎坷,但还是让观众看到了生活的希翼。
    一部《三峡好人》以其特有的方式,记录了生活在社会底层被忽略的群体的真实境遇,留给观众的是对社会、人生太多的思考。

评影片《三峡好人》的“草根性”

 澳门新葡新京05级研究生 黎洁

    大家这些看着张艺谋、陈凯歌、王家卫影片长大的80后们,说实话对“贾樟柯”这个名字一点也不熟悉,听说是拿了威尼斯影片节的金狮奖,网上也有很多关于影片的评论,都有很好的口碑,我抱着姑且一看的心态,进了放映厅,观摩了影片。一进放映厅,过道中间就放了一部很原始的投影机,这令我突然想起小时候学校组织去看革命战争片,头顶上的几条柱形的光,仿佛又回到童年时代,亲切的感觉油然而生。
    严肃而深沉地看完了影片,突然间有很多说不出的感觉,很复杂,在我还没来得及整理杂乱思绪的时候,周积明副校长的一番话醍醐灌顶,对影片作了一个简短而精辟,点睛而深刻的总结。周校长把此片与刚刚上映的《黄金甲》、《夜宴》等所谓的“大片”作比较,指出近年来,很多被金钱包装的,反映贵族生活的一些影片一直占据着市场,今天能看到象《三峡好人》这样的影片,让人耳目一新,感慨良多。另外,作为一名研究学问史的教授,老师又从理论上升华了影片所反映的精神实质,提出了大家应该关注“草根学问”,关注社会最底层人们的生活,达到人道主义的终极关怀。
    草根(grassroots)一说,始于19世纪美国,彼时美国正浸于掏金狂潮,当时盛传,山脉土壤表层草根生长茂盛的地方,下面就蕴藏着黄金。后来“草根”一说引入社会学领域,“草根”就被赋予了“基层民众”的内涵。
    中国从八十年代起就掀起了一股“寻根热”,近来学问研究,学人多有引用“草根”一说者。野草因其平凡而具有顽强的生命力;野草是阳光、水和土壤共同创造的生命;野草看似散漫无羁,但却生生不息,绵绵不绝;野草永远不会长成参天大树,但野草却因植根于大地而获得永生。野草赋有民众精神,它甚至于带着顽固的人性弱点,草根性具有强大的凝聚力,更具有强大的生命力和独立性。草根学问,是相对于御用学问、殿堂学问而言的。生于民间,长于民间,没有经过主流意识的疏导和规范,没有经过学问精英的加工改造,充满着乡土气息,涵蕴着丰富的生活共识。
    《三峡好人》以举世瞩目的三峡地区的大工程大迁徙为背景,描写了男女两主人公各自的寻找和选择。韩三明和赵涛两条主线分别将镜头对准两个不同的社会群体,一个在追求生存,另一个追求幸福。
    说实话,《三峡好人》深深打动了我,不是因为炫目的技巧或引人入胜的情节,而是它那真诚质朴的人文情怀。影片结尾的一幕让人潸然泪下。拆房子的短工活快要做完了,韩三明的工友们跟他讨论起将来的生计。他们先是对他老家山西煤矿的工钱数目(一天两百块)兴奋不已,但听说完煤矿经常出事死人后又集体陷入了抽烟沉默。在缭绕的烟雾中,在一片静默中,农民工们艰难的考虑着这个艰难的决定。
    去?还是不去?这时,我也在揣度着他们的犹豫,他们的彷徨。这是怎样的一个决定啊,让你在生存和生命之间取舍?你会选哪样?社会的变迁,经济的发展,是否忽略漠视了社会底层人民的福祉乃至生命?为了拿到更多的工钱,工友们还是跟着韩三明带着简单的行装上路了。韩三明回望这片废墟,一个人正在高空一根独索上行走,小心翼翼,如履薄冰,稍有不慎,就会摔得粉身碎骨。这不正是部分社会底层人们生活景况的映象么?
    《三峡好人》关注基层民众的生活,关注社会底层,体现出了人文主义的关怀。在现在这个虚华、浮躁的社会,犹如一阵冷风,让大家清醒。与《黄金甲》这样的商业片相比,我更喜欢看《好人》这样的艺术片,因为它更能给人以启示。

《三峡好人》——中国影片的良心之作

                              澳门新葡新京2005级研究生  张祥干

    《三峡好人》是一部让人震撼的影片,在国产大片越来越让人失望,影片愈娱乐化商业化的今天,《三峡好人》的出现是难能可贵的。虽然其中没有宏大的场景,没有让人眩目的色彩,也没有引人入胜的情节,有的只是写实的镜头,平白的对话,让人略感拖沓缓慢的节奏,但是,它深深打动人的正是这些被大家渐渐遗忘的角落,和已经与大家的文明很陌生的人文情怀。
    在现代文明面前,三峡区域的历史文明和自然遗产显得那么脆弱,甚至人的存在也微不足道。现代文明的车轮无情的把历史的遗迹、壮美的三峡风景以及人们留念纯朴的情怀碾碎了,只剩下滚滚长江水向东而流。贾樟柯敏感的意识到了这些即将逝去的历史遗迹,以其悲悯的人文情怀,用镜头展示了这样一群无辜又无奈的人。这里没有敲锣打鼓的欢送场面,没有虚假的政治口号,有的只是残酷的真实。烈日炎炎下拆迁的工地,破旧的运输船,锈迹斑斑的车间,简陋的窝棚,这些真切的生活场景依然历历在目,触目惊心。在电视的资讯报道中,大家无法看到这一切。
    很多人把韩三明这样的打工者归为弱势群体,认为贾樟柯把人文关怀献给了这些没有话语权的人,假如这样理解《三峡好人》,贾樟柯会非常失望的。以同情和施舍的态度看待韩三明们,这本身就是一种学问歧视的心理。大家以大局为理由,傲慢的把这群“弱势群体”赶出家园,把一片片历史遗迹,一处处自然遗产变为废墟。大家以文明人自居,却把弱势群体的标签贴在他们身上,给予所谓的同情,这岂不是对大家文明人莫大的讽刺?的确,像韩三明一样的打工者很渺小,为了每天一两百块的工钱,他们为了生计冒着生命危险而工作。国家一项政策一个决定,他们就得卷起铺盖,背井离乡。现代文明的代价最终落在了他们宽厚坚实的肩膀上,一切尖锐的震动,到了他们那里似乎就销声匿迹了。他们不是这个国家的脊梁,只是民族存在的坚韧厚实的大地,不论大地上的建筑有多么沉重,他们只是默默的扛在肩上。就像影片中韩三明最后找到了妻子,与人谈判,只要还清妻子哥哥两万块钱债就可破镜重圆。他只说“给我一年时间”。就这样他淡定而坚韧地承担了本不该他还的债,就这样他带着一群民工踏上了回家的路。
    看到韩三明,我不由得想起父亲,以及千千万万像父亲纯朴、善良、陋俗的农民,三峡好人能在高校赢得热烈的掌声,大概也因为引起了像我这样生根农村的大学生的共鸣吧。
    向贾樟柯致敬!

友情链接
山东大学澳门新葡新京 复旦大学历史系 北京大学历史系 北京师范大学历史系 中山大学历史系 企业档案与常识管理研究中心 湖北当代学问研究中心

Copyright ©版权所有:澳门新葡新京

XML 地图 | Sitemap 地图